《山海经》中的天台山是浙东的天台山吗?
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浙江天台 庞学栋 搜集整理转载
2021.01.12
《山海经》是先秦重要古籍。
《四库全书》在《山海经》的提要中说：《山海经》，晋郭璞注，首有刘秀校上奏称为伯益所作。案《山海经》之名始见《史记·大宛传》，司马迁但云禹本记《山海经》，所言怪物余不敢道，而未言为何人所作。《列子》称，大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之，似乎即指此书而不言其名《山海经》。王充《论衡·别通篇》曰：“禹主行水，益主记异物，海外山表无所不至，以所见闻作《山海经》。”赵煜《吴越春秋》所说亦同。惟《隋书·经籍志》云：“萧何得秦图书，后又得《山海经》，相传夏禹所记。”其文稍异，然似皆因《列子》之说推而衍之。观书中载，夏后启、周文王、及秦汉长沙、象郡、余暨、下嶲诸地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述、而后来好异者又附益之欤？观楚词《天问》，多与相符，使古无是言，屈原何由杜撰？朱子《楚词辨证》谓其反，因天问而作，似乎不然。至王应麟、王会补传引朱子之言，谓《山海经》记诸异物飞走之类，多云东向或曰东首，疑本因图画而述之，古有此学，如《九歌》《天问》皆其类云云，则得其实矣。郭璞注是书，见于《晋书本传》，隋唐二志皆云二十三卷，今本乃少五卷，疑后人并其卷帙以就刘秀奏中一十八篇之数，非缺佚也。隋唐志又有郭璞《山海经》图赞二卷，今其赞犹载璞集中，其图则宋志已不著录，知久佚矣。旧本所载刘秀奏中称其书凡十八篇，与汉志称十三篇者不合，《七略》即秀所定，不应自相牴牿，疑其赝托，然璞序已引其文，相传既久，今仍并录焉。书中序述山水多参以神怪，故《道藏》收入《太元部》竞字号中，究其本旨，实非黄老之言。然道理山川率鸡考据按以耳目，所及百不一真，诸家并以为地理书之冠，亦为未允核实定名，实则小说之最古者尔。
据考证，《山海经》并非四库修撰官们所说的“小说”，最初的版本应该是一份调查报告。就如现在的中央政府搞一个南水北调工程，还不得出几份调研报告、环评报告之类的？而大禹治水，必定也要先了解哪些水要治，那里有什么资源，又会碰到什么困难等等，其中的野兽必定得防。因此，在报告中记述这些，并非没有必要，而是必须报告，不然治水的经费、治水的安全怎么保证？但是上古时期对这些物种的描述不一定准确，那是肯定的，负责调查的官员也并不能事事亲见亲证，大多可能是采自当地百姓的传闻，尔后形成报告。至于现在看到的《山海经》，肯定是经过了后人无数遍的加工，不然我们也看不懂上古的文章，但其中的脉络肯定还在。
《山海经》中出现天台山名称最早《大荒南经》，原文如下：
“大荒南经 第十五【原文】
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰[足术]踢。有三青兽相并，名曰双双。
有阿山者。南海之中有汜天之山，赤水穷焉。赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、[丘鸟]久、鹰贾、委维、熊、罴、象、虎、豹狼、视肉。
有荣山，荣水出焉。黑水之南有玄蛇，食麈。
有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，同此玄蛇。
大荒之中有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。又有成山，甘水穷焉。有委禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。
大荒之中有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山，又有登备之山，有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉，又南有山，漂水出焉。有尾山，有翠山。有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。有不死之国，阿姓，甘木是食。
大荒之中有山，名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。
南海渚中有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎乎，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风。
有襄山，又有重陰之山。有人食兽，曰季釐。帝俊生季釐。故曰季釐之国。有缗渊，少昊生倍伐，倍伐降处缗。有水四方，名曰俊坛。
有臷民之国。帝舜生无婬，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。
大荒之中有山，名曰融天，海水南入焉。
有人曰凿齿，羿杀之。
有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方[扌于]弓射黄蛇，名曰蜮人。
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。
有小人，名曰焦侥之国，幾姓，嘉穀是食。
大荒之中有山，名[歹朽-木]涂之山，青水穷焉，有云雨之山，有木名曰栾，禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本赤枝青叶，群帝焉取药。
有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陈州山。又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。
有人名曰张弘，在海上捕鱼，海中有张弘之国，食鱼，使四鸟。
有人焉，鸟喙有翼，方捕鱼于海。
大荒之中有人，名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，[禾谬—讠]杨是食。有驩头之国。
帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、[丘鸟]久、鹰贾、延维、视肉、熊、罴、虎、豹。朱木赤枝青华。玄实。有申山者。
大荒中有山，名曰天台(高山)，海水入焉。
东(南)海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子，名曰羲和，方(日浴)(浴日)于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
有盖犹之山者，其上有甘柤，枝叶皆赤，黄叶白华而黑实。东又有甘华，枝幹皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。
有小人名曰菌人。
有南类之山，爰遗玉、青马、三骓、视肉、甘华，百穀所在。”
括号内为郭璞所注。这是史籍记载中首次出现“天台”一词。这里有几个关键，一是山的名字叫天台；二是山是高山而不是矮山；三是与海相接；四是它的东南方是海，是日月活动的地方；五是记载于《大荒南经》，说明山的方位在南边。2000年10月27日，中科院国家天文台名誉台长、中科院院士王绶琯宣布，根据国际天文学通用标准和方法，计算出21世纪祖国大陆第一缕曙光的经纬点为温岭石塘镇。世纪曙光初照温岭石塘与《山海经》有关“天台”的记载相合。
有人提出，《山海经》中的“天台”的台字，是繁体的台，不是天台县的台。据考证，中国人造字是从图画到文字，一开始字数肯定很少。如《仓颉书》，传说由黄帝的史官仓颉所书，全篇仅有28个字，其文字形态接近古彝族文字，属于非常古老的文字。《夏禹书》，原文刻于湖南省平江县的石壁上，传说为距今4千年前华夏先祖大禹创造的字体，曾是夏朝的文字。《夏禹书》全篇只有12个字，虽然比《仓颉书》年代更近但释读难度更高。因为这种字体与古彝文和甲骨文都有一定关系，且处于发展变化阶段，并未成熟定型。所以，用后代对文字的说法，去考证前代的文字，在逻辑上都说不通。
有人提出，《山海经》中的天台，是山东省日照市天台山。据考证，有两点不符，一个是日照天台山的主峰，海拔只有258米，不符合《山海经》中“天台（高山）”的记载；再一个山东处于《大荒经》所述的《大荒东经》范围，而不是《大荒南经》范围。所以，《大荒南经》所述“天台（高山）”，就是浙江省的天台山最符合，因为在古代，包括舟山群岛都是天台山的范围，而且天台山的主峰华顶海拔1098米，符合高山的定义。
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