《太平御览》——天台山
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浙江天台 庞学栋 整理转载
2021.04.12
地部·卷六
○天台山
《临海记》曰：“天台山超然秀出，山有八重，视之如一帆，高一万八千丈，周回八百里。又有飞泉，悬流千丈似布；”故《登真隐诀》云：“此山有桐柏，绕四明东南三百里。”
《启蒙记注》曰：“天台山去人不远，路经福溪，水险清冷，前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝冥之涧，惟忘其身，然后能跻。济者梯岩壁，扪萝葛之茎度，得平路，见天台山蔚然绮绣，列双岭於青霄。上有琼楼玉阁天堂，碧林醴泉，仙物毕具。”晋隐士白道猷得过之，获醴泉紫芝灵药。
《神异经》曰：“余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青羊，引洪至天台瀑泉。”曰：“吾丹丘子也，闻子善具饮，常思见惠，山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯牺之余，不相遗也。”因立奠祀，后常与家人往山获大茗焉。
《晋书》曰：“许迈与王羲之书云：自山阴至临海，多有金庭玉堂，仙人芝草。”
《异苑》曰：“会稽天台山遐远，自非忽生忘形，不能跻也。赤城阻其迳，瀑布激其衢，石有莓苔之险，渊有不测之深。”
《幽明录》曰：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台取穀皮，迷不得返，经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路。攀葛乃得至，啖数枚，而饥止体充，复下山持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻糁。”相谓曰：“此处去人径不远。”度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见忻喜，问来何晚耶？因要还家，家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，角悬铃，上金银交错，床头各十侍婢。便敕云，刘、阮二郎，经涉山阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。有胡麻饭，山羊脯，甚美。食毕行酒，有群女来，各持三五桃子，笑而言贺汝婿来。酒酣作乐，刘、阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去。女云：“君已来，是宿缘所牵，何复欲还耶？”遂留半年，气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀土，求归甚苦。女曰：“当如何？”遂呼前来女子有三四十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识。问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。
孔灵符《会稽记》曰：“赤城山土色皆赤。岩岫连沓，状似云霞，悬霤千仞，谓之瀑布，飞流洒散，冬夏不竭；山谷绝涧，峥嵘无底；长松葛藟，幽蔼其上。”
又曰：“赤城山内，则有天台灵岳，玉室璇台。”
又曰：“天台山旧居五县之余地。五县者，余姚、鄞、句章、剡、台宁也。”
孙绰《天台山赋》曰：“济楢溪而直进，落五界而迅征。”
《启蒙记》曰：“天台山石桥路，径不盈尺，长数十步，至滑，下临绝冥之涧。”
《续搜神记》曰：“会稽剡县民袁柏、狼硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，遂经一石桥，桥甚狭而峻，羊去，根等亦随，渡向绝崖，崖正赤壁立，名曰：赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香，有一小屋，二女子住中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名莹珠。见二人至，忻然云：早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云复有得婿者往庆之，曳屐於绝岩上行，琅琅然。二人思归，潜去归路，二女已知，追还。”乃谓曰：“自可去。”乃以一腕囊与根，语曰：“慎勿开也。”于是得归。后出行，家人开其囊，囊如莲花，一重去复一重，至五尽，中有小青鸟飞去。桹还知此，怅然而已。后桹於田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有皮壳如蝉蜕也。
地部·卷十五
天台山
《山海经》曰：“大荒之中有山，名曰天台，海水入焉。”
地部·卷三十六
瀑
孙兴公《天台山赋》曰：“赤城霞起以建标，瀑布飞流而界道。”
居处部·卷四
○堂
《文选·天台山赋》：玉堂荫映乎高隅。
逸民部·卷五
又曰：“顾欢字景怡，吴兴盐官人也。家世寒贱，父祖并为农夫。欢独好学，年六七岁，知推六甲。家贫，父使田中驱雀，欢作《黄雀赋》而归。雀食稻过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫，无以受业，於舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松节读书，或燃糠自照。及长，笃志不倦。闻吴兴东迁，邵玄之能传五经文句，假为书师，从之受业。同郡顾凯之临县，见而异之，遣诸子与游。从豫章雷次宗谘玄儒诸义。母亡，水浆不入口，庐於墓次，遂隐不仕。於剡天台山开馆，聚徒受业者常近百人。欢早孤，读诗至”哀哀父母，生我劬劳”，辄执书恸哭。由是受学者废《蓼莪》篇，不复讲焉。”
逸民部·卷六
又曰：“徐则，东海剡人也。幼沉静，寡嗜欲。受业於周弘正，善三玄，精于论议。怀栖隐之操，杖策入缙云山。后学数百人，苦请教授，则谢而遣之。不娶妻，常服巾褐。陈太建时，应召来，憩于至真观，期月，又辞入天台山，因绝谷养性，所资惟松水而已。虽隆冬沍寒，不服绵絮。”初在缙云山，太极真人徐君降之曰：“汝年出八十，当为王者师，然后得道也。”晋王广镇扬州知其名，手书召之，遂诣扬州。其后夕中，命侍者取香火，如平常朝礼之仪，至五更而卒，支体柔弱如生。
乐部·卷七
晋成帝咸康七年，散骑常侍郎顾臻表曰：”宋代之乐，设礼外之观，逆行连倒。四海朝觐，言观帝庭，而足以蹈天道，以履地纪，反天地之顺，伤彝伦之大。”乃命太常悉罢之。其后复高縆紫鹿，语裥天台山伎。齐武帝遣主书董仲民，按孙兴公赋造作莓苔石、石桥道士扪翠屏之状，寻省焉。
文部·卷三
《晋书》曰：孙绰绝重张衡、左思赋，云：“《三都》、《二京》，六经之鼓吹也。”尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成以示友人范荣期，云：“卿试掷地，当作金石声也。”荣期曰：“恐此金石非中宫商。”然每至佳句辄云：“应是我辈语。”
释部·卷三
○异僧上
又曰：“竺昙猷，敦煌人。少苦行，习禅定。游江左，止剡之石城山，乞食坐禅。”后有神见形，诣猷曰：”师威德既重，来止此山，弟子辄推室以相奉。”天台山悬崖峻峙，峰岭切天，古老相传云：“上有释舍，得道者居之。虽有石桥跨涧而横石断之，自终古以来，无得至者。”猷行至桥所，闻空中声曰：“知君诚笃，今未得度，却后十日，自当来也。”猷每恨不得度。石洞开，度桥，少许，睹精舍神僧，果如前所说，因共收香中食，食毕，神僧谓猷曰：“却后十年，自当来此，今得住”。於是而返。
工艺部·卷七
○数
《唐书》曰：“僧一行，姓张氏，公谨之孙也。初，求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有流水。一行立於门屏间，闻院僧於庭布算声，而谓其徒曰：”今日当有弟子，自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也？”即除一算，又谓曰：”门前水当却西流，弟子亦至。”一行承其言而趋入，稽首请法，尽授其术焉，而门前水果却西流。”
饮食部·卷二十
○脯
《续齐谐记》曰：“刘晨、阮肇入天台山，有女仙人为设胡麻饭、山羊脯，因留连之。”
木部·卷六
○桂
又曰：“天台山有八桂岭襟。”
果部·卷四
○桃
《幽冥录》曰：“剡县刘晨、阮肇，共入天台山取谷皮，迷不得返。十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。望山上有一桃，大有子实。而绝岩邃涧，永无登路。扳缘藤葛，然后得上，各啖数桃而不饥。下山，一大溪边有二女，姿质妙绝，因要还家。”敕婢云：“刘、阮二郎，向虽得琼实，犹尚虚敝，可速作食！””遂停，半年，怀土思归，女曰：“罪牵君，如何？便语以大路。”
药部·卷三
○芝下
《天台山赋》曰：五芝含秀而纷敷。嵇康诗曰：“煌煌灵芝，一年三秀。”
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