白虎通义（宗族、姓）
汉 · 班固
信息来源：姓氏文化研究
2016-01-25
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2017.8.12
宗 族
宗者，何谓也？
宗尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。
《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。”
圣者所以必有宗何也？
所以长和睦也。
大宗能率小宗；小宗能率群弟，通于有无，所以纪理族人者也。
宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。
宗其为高祖后者，五世而迁者也，高祖迁于上，宗则易于下。
宗其为曾祖后者为曾祖宗。
宗其为祖后者为祖宗。
宗其为父后者为父宗。
以上至高祖皆为小宗，以其转迁，别于大宗也。
别子者，自为其子孙为祖，继别也，各自为宗。
小宗有四，大宗有一，凡有五。
宗人之亲，所以备矣。
诸侯夺宗，明尊者宜之。
大夫不得夺宗何？
曰：诸侯世世传子孙，故夺宗；
大夫不传子孙，故不宗也。
《丧服经》曰：“大夫为宗子。”不言诸侯为宗子也。
族者何也？
族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。
生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。
《尚书》曰：“以亲九族。”
族所以九何？
九之为言究也，亲疏恩爱究竟也，谓父族四，母族三，妻族二。
父族四者，谓父之姓一族也，父女昆弟适人有子为二族也，身女昆弟适人有子为三族也，身女子适人有子为四族也；
母族三者，母之父母一族也，母之昆弟二族也，母昆弟子三族也；母昆弟者男女皆在外亲，故合言之。
妻族二者，妻之父为一族，妻之母为二族，妻之亲略故父母各一族。
《礼》曰：“惟氏三族之不虞。”
《尚书》曰：“以亲九族，义同也。”
一说合言九族者，欲明尧时俱三也，礼所以独父族四何？
欲言周承二弊之后，民人皆厚于末，故兴礼母族，妻之党废，礼母族父之族，足以贬妻族，以附父族也。或言九者，据有交接之恩也。
若“邢侯之姊，覃公惟私”也。
言四者，据有服耳，不相害所异也。
姓 名
人所以有姓者何？
所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。姓生也，人所禀天气所以生者也。
《诗》云：“天生民。”
《尚书》曰：“平章百姓。”
姓所以有百者何？
以为古者圣人吹律定姓，以纪其族。
人含五常而生，声有五音，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，故百而异也。气殊音悉备，故殊百也。
所以有氏者何？
所以贵功德，贱伎力。
或氏其官，或氏其事。
闻其氏即可知，其所以勉人为善也。
或氏王父字何？
所以别诸侯之后，为兴灭国、继绝世也。
诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。
故鲁有仲孙、季，楚有昭、屈原，齐有高国、崔立氏三，以知其为子孙也。
王者之后二称王子，兄弟立而皆封也。或曰王孙上称王孙也。
尧知命，表稷、契，赐生子、姓，皋陶典刑不表姓，言天任德远刑。”
禹姓姒氏，祖以亿生。
殷姓子氏，祖以玄鸟子也。
周姓姬氏，祖以履大人迹生也。
人必有名何？所以吐情自纪，尊事人者也。
《论语》曰：“名不正，则言不顺。”
三月名之何？
天道一时，物有变，人生三月，目煦亦能笑，与人相更答，故因其始有知而名之。
故《礼服传》曰：“子生三月，则父名之于祖庙。”于祖庙者，谓子之亲庙也，明当为宗庙主也。
一说名之于燕寝。名者，幼小卑贱之称也，寡略，故于燕寝。
《礼内则》曰：“子生，君沐浴朝服，夫人亦如之。立于阼阶西南，世妇抱子，升自西阶，君命之士。嫡子执其右手，庶子抚其首。
君曰‘钦有帅’，夫人曰‘记有成’。告于四境。”
四境者，所以遏绝萌芽，禁备未然。
故《曾子问》曰：“世子生，三月以名，告于祖祢。”
《内则》记曰：“以名告于山川、社稷、四境，天子太子使士负子于南郊。”
以桑弧蓬矢六射者何也？
此男子之事也，故先表其事，然后食其禄。必桑弧何？
桑者，相逢接之道也。
《保傅》曰：“天子生，举之以礼，使士负之者何，齐肃端绥，之郊见于天。”
《韩诗内传》曰：“太子生，以桑弧蓬矢六，射上下四方。”
明当有事天地四方也。
殷以生日名子何？
殷家质，故直以生日名子也。以《尚书》道殷家太甲、帝武丁也。
于臣民亦得以生日名子何？
亦不止也，以《尚书》道殷臣有巫咸，有祖己也。
何以知诸侯不象王者以生日名子也？
以太王名亶甫、王季名历，此殷之诸侯也。
《易》曰“帝乙”，谓成汤。帝乙谓六代孙也。
汤生于夏世，何以用甲乙为名？
曰：汤王后乃更变名，子孙法耳。
本名履，故《论语》曰：“予小子履。”履，汤名也。
不以子丑何？
曰：甲乙者，干也；子丑者，枝也。
干为本，本质，故以甲乙为名也。
名或兼或单何？
示非一也。或听其声，以律定其名；或依事、旁其形。
故名或兼或单也。
依其事者，若后稷是也。
弃之，因名为弃也。
旁其形者，孔子首类国尼丘山，故名为丘。
或旁其名为之字者，
闻名即知其字，
闻字即知其名，
若名赐字，子贡名鲤，字伯鱼。
《春秋》讥二名何？
所以讥者乃谓其无常者也，若乍为名，禄甫元言武庚名。
不以日月山川为名者，少贱卑己之称也，臣子当讳为物示通故避之也。
《礼》曰：“二名不偏讳，逮事父母则讳王父母，不逮父母则不讳王父母也。
君前不讳讳，诗书不讳，临文不讳，郊庙中不讳。”
又曰：“君前臣名，父前子名”谓大夫名卿、弟名兄也。
明不敢讳于尊者之前也。
太古之时，所不讳者何？
尚质也，故臣子不言其君父之名。
故《礼记》曰：“朝日上值，不讳，正天名也。”
人所以十月而生者何？
人，天子之也，经天地之数五，故十月而备，乃成人也。
人生所以位何？
本一干而分，得气异息，故泣，重离母之义也。
《尚书》曰：“启呱呱而泣也。”
人拜所以自名何？
所以立号自纪礼拜。
自后不自名何？
备阴阳也。
人所以相拜者何？
所以表情见意屈节卑体，尊事人者也，拜之言服也。
所以必再拜何？
法阴阳也。
《尚书》曰：“再拜稽首也。”必稽首何？敬之至也。
头至地何？
以言首谓头也，《礼》曰：“首有疡则沐。”
所以先拜首后稽首何？
名顺其文质也。《尚书》曰：“周公拜首稽首。”
人所以有字何？
冠德明功，敬成人也。
故《礼士冠经》曰：“宾北面，字之曰伯某甫。”
又曰：“冠而字之。”敬其名也。
所以五十乃称伯仲者，五十知天命、思虑定也，能顺四时长幼之序，故以伯仲号之。
《礼檀弓》曰：“幼名，冠字，五十乃称伯仲。”
《论语》曰：“五十而知天命。”
称号所以有四何？
法四时用事先后，长幼兄弟之象也，故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。
伯者，长也，伯者子最长，迫近父也。
仲者，中也。
叔者，少也。
季者，幼也。
适长称伯，伯禽是也。
庶长称孟，以鲁大夫孟氏。
男女异长，各自有伯仲，法阴阳各自有终始也。
《春秋传》曰：“伯姬者何？内女称也。”
妇人十五称伯仲何？
妇人值，少变。
阴阳道促，蚤成。十五通乎织丝任之事，思虑定，故许嫁笄而字。
故《礼经》曰：“女子十五许嫁，笄。”
礼之称字之。“妇姓以配字何？明不娶同姓也，故《春秋》曰：“伯姬归于宋。”
姬者，姓也。
值字所以于仲春何？
值者亲，故近于仲；
文子尊尊，故于伯仲之时物尚值，叔之时物失之章，即如是，周有八士。
《论语》曰：“伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季騧”，积于叔何？盖以两两俱生故也。不积于伯，季，明其无二也。
文王十子，《诗传》曰：“伯邑考，武王发，周公旦，管叔鲜，蔡叔铎，成叔处，霍叔武，康叔封，南季载。”
载所以或上其叔何也？
管、蔡、霍、成、康、南，皆采也，故上置叔上。
伯邑叔震也，以独无乎？
盖以为大夫者，不是采地也。
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