《尚书》周书·毕命（原文译文）

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2017.12.22

康王命作册原文：

毕，分居里，成周郊，作《毕命》。

惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。

王若曰：「呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。」

王曰：「呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！

旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。

弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。

申画郊圻，慎固封守，以康四海。

政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。

商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！

我闻曰：『世禄之家，鲜克由礼』。

以荡陵德，实悖天道。

敝化奢丽，万世同流。

兹殷庶士，席宠惟旧。

怙侈灭义，服美于人。

骄淫矜侉，将由恶终。

虽收放心，闲之惟艰。

资富能训，惟以永年。

惟德惟义，时乃大训。

不由古训，于何其训。」

王曰：「呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。

不刚不柔，厥德允修。

惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。

三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。

公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。

子孙训其成式，惟乂。

呜呼！

罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。

钦若先王成烈，以休于前政。」

译文

康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公安治于东郊。

康王这样说：“啊！父师。

文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。

周公辅助先王安定国家，告戒殷商顽民，迁徙到洛邑，使他们接近王室，因而他们被周公的教训感化了。

自从迁徙以来，已经过了三纪。

人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。

治道有起有落，政教也随着风俗改革。

若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕。

我公盛德，不但能勤小事，而且辅助过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重师训。

你的美好功绩被先王所重视，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罢了。”

康王说：“啊！父师。

现在我把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公到那里，当识别善和恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。

有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。

又要重新画出郊圻的境界，认真加周那里的封疆守备，以安定四海之内。

为政贵在有常，言辞应当体现精要，不宜好异。

商地旧俗喜好侈靡，以巧辩为贤，馀风至今没有断绝，我公要考虑呀！”

“我听说：‘世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法。’他们以放荡之心，轻蔑有德的人，实在是悖乱天道。腐败的风俗奢侈华丽，万世相同。

如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。

他们骄恣过度，矜能自夸，将会以恶自终。

放恣之心今天虽然收敛了，但防闲他们还是难事。

资财富足而能接受教训，可以长久。

行德行义，这是天下的大训；若不用古训教导，他们何时会顺从呢？”

康王说：“啊！父师。我国的安危，就在于这些殷商众士。

不刚不柔，那样的教化就真好。

开初，周公能够谨慎对待；

中间，君陈能够使他们和谐；

最后，我公当能够成功。

三君合心，共同归向于教导，教导普遍了，政事治理了，就能润泽到生民。

四方各族被发左衽的人民，都会受到福利，我小子也会长受大福。

我公当治理好成周，建立无穷的基业，也会有无穷的美名。

后世子孙顺从我公的成法，天下就安定了。

啊！不要说不能，当尽自己的心；不要说百姓少，当慎行政事。

认真治理好先王的大业，使它比前人的政绩更好吧！”

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