《尚书·周书》原文译文

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2017.12.22

 

周书·洪范

武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。

惟十有三祀，王访于箕子。

王乃言曰：「呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。」

箕子乃言曰：「我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀『洪范』九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹『洪范』九畴，彝伦攸叙。

初一曰五行，

次二曰敬用五事，

次三曰农用八政，

次四曰协用五纪，

次五曰建用皇极，

次六曰乂用三德，

次七曰明用稽疑，

次八曰念用庶征，

次九曰向用五福，

威用六极。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。

貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。

恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。

三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。

四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：『予攸好德。』汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。

六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。

平康，正直；

强弗友，刚克；

燮友，柔克。

沈潜，刚克；

高明，柔克。

惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。

臣无有作福、作威、玉食。

臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。

人用侧颇僻，民用僭忒。

七、稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。

曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。

卜五，占用二，衍忒。

立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。

汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。

身其康强，子孙其逢，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。

卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。

庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。

汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。

龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

八、庶征：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。

曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。

一极备，凶；

一极无，凶。

曰休征；

曰肃、时雨若；

曰乂，时暘若；

曰晰，时燠若；

曰谋，时寒若；

曰圣，时风若。

曰咎征：曰狂，恒雨若；

曰僭，恒暘若；

曰豫，恒燠若；

曰急，恒寒若；

曰蒙，恒风若。

曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。

岁月日时无易，百谷用成，乂用民，俊民用章，家用平康。

日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。

庶民惟星，星有好风，星有好雨。

日月之行，则有冬有夏。

月之从星，则以风雨。

九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。

【分器】

武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。

译文

周文王十三年，武王询问箕子。武王就说道：“啊！箕子，上帝庇荫安定下民，使他们和睦相处，我不知道那治国常理的规定方法。”

箕子就回答说：“我听说从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。

后来，鲧被流放死了，禹于是继承兴起。

上帝就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。”

第一是五行。

第二是认真做好五事。

第三是努力施行八种政务。

第四是合用五种记时方法。

第五是建事使用皇极。

第六是治理使用三种品德的人。

第七是尊用以卜考疑的方法。

第八是经常注意使用各种征兆。

第九是凭五福鼓励臣民。

凭六极警戒臣民。

一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。

水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲、伸直，金属可以顺从人意改变形状，土壤可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。

二、五事：一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。

容貌要恭敬；

言论要正当；

观察要明白；

听闻要广远；

思考要通达。

容貌恭敬就能严肃；

言论正当就能治理；

观察明白就能昭晰；

听闻广远就能善谋；

思考通达就能圣明。

三、八种政务：

一是管理民食；

二是管理财货；

三是管理祭祀；

四是管理居民；

五是管理教育；

六是治理盗贼；

七是管理朝觐；

八是管理军事。

四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。

五、君王的法则，君王建立政事要有法则：掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民，这样，臣民就会尊重您的法则。

贡献您保持法则的方法：凡是臣下不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君王作榜样。

凡是臣下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们。

行为不合法则，但没有陷入罪恶的人，你就成就他们；

假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给他们好处，于是，臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。

凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。

不要不平，不要不正，要遵守王令；

不要作私好，要遵守王道；

不要作威恶，要遵行正路。

不要行偏，不要结党，王道坦荡；

不要结党，不要行偏，王道平平；

不要违反，不要倾侧，王道正直。

团结那些守法之臣，归附那些执法之君。

君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。

凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。

天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。

六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。

中正和平，就是正直；

强不可亲就是刚克；

和顺可亲就是柔克。

应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。

只有君王才能作福；

只有君王才能作威；

只有君王才能享用美物。

臣子不许有作福、作威、美食的情况。

假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。

百官将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。

七、用卜决疑：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。

龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。

龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。

三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。

你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。

这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。

你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。

卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。

庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。

你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。

龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。

八、一些征兆：一叫雨，一叫晴，一叫暖，一叫寒，一叫风。

一年中这五种天气齐备，各根据时序发生，百草就茂盛，一种天气过多就不好；

一种天气过少，也不好。

君王行为美好的征兆：

一叫肃敬，就象及时降雨的喜人；

一叫修治，就象及时晴朗的喜人；

一叫明智，就象及时温暖的喜人；

一叫善谋，就象及时寒冷的喜人；

一叫通圣，就象及时刮风的喜人。

君王行为坏的征兆：

一叫狂妄，就象久雨的愁人；

一叫不信，就象久晴的愁人；

一叫逸豫，就象久暖的愁人；

一叫严急，就象久寒的愁人；

一叫昏昧，就象久风的愁人。

君王之所视察，就象一年包括四时；

卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。

假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。

假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。

百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。

太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。

月亮顺从星星，就要用风和雨润泽他们。

九、五种幸福：

一是长寿，二是富，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终。

六种不幸的事：

一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是不壮毅。

 

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