《家范》
卷二·单箭易折，众箭难断
司马光
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2021.12.12
【原文】
夫人爪之利，不及虎豹；
膂力之强，不及熊罴；
奔走之疾，不及麋鹿；
飞飏之高，不及燕雀。
苟非群聚以御外患，则反为异类食矣。
是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。
人知爱其父，则知爱其兄弟矣；
爱其祖，则知爱其宗族矣。
如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。
岂徒使其粲然条理以为荣观哉！
乃实欲更相依庇，以捍外患也。
吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。
又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。
阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众者难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？
圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。
犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。
故爱亲者，所以爱其身也；
爱民者，所以爱其亲也。
如是则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！
故自古圣贤，未有不先亲其九族，然后能施及他人者也。
彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。
殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？
昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：
“怀德惟宁，宗子惟城；
毋俾城坏，毋独斯畏；
苟为独居，斯可畏矣。”
宋昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也。
若去之则本根无所庇荫矣。
葛藟犹能庇其根本，故君子以为比，况国君乎？
此谚所谓庇焉，而纵寻斧焉者也，必不可君。
其图之，亲之以德，皆股肱也。
谁敢携贰！若之何去之？”
昭公不听，果及于乱。
华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。
左师曰：“汝亥也，必亡。
汝丧而宗室，于人何有？
人亦于汝何有？”既而，华亥果亡。
【译述】
人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；
力量再强大，也比不上熊罴；
跑得再快，也比不上麋鹿；
飞得再高，也不及燕雀。
如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。
因此贤德之人教给人们礼法，告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。
一个人如果爱戴他的父亲，就同样会爱他的兄弟；
热爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。
人与自己家族的关系，就如同枝叶依附于根干，手脚长在身体上，不可分离。
哪里只是为了壮观和秩序井然以达到表面上的荣耀呢？
实在是希望互相保护，抵御外敌啊。
吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说：“你们各拿一支箭给我，我要玩个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了，阿豺又说：“你去拿十九支箭来，将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说：“你们知道吗？
一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心，国家就可以稳固。”说完就死了。
阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内陆的人呢？
古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用甥舅关系、婚姻关系来做为辅助。即便如此，仍觉得不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做为自己的护卫。
由此看来，爱护自己的亲戚，就等于是在爱护自己；
爱护天下的民众，就等于是在爱护自己的亲戚。
如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。
别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！
所以，自古以来的圣贤之人，都是先和睦自己的本族远亲，然后再去保护天下的百姓。那些愚蠢的人就不一样了，他们抛弃本族和亲戚，与自己的兄弟们疏远关系，一心想自己独得利益。却不知道你一旦孤立无援，别人就会来戕害你，最终能得到什么利益呢？
从前，周厉王抛弃九族，当时的人们写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁啊，宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊，不要独任其力。
如果什么事都自己独断专行，这样实在是太可怕了！”
宋昭公将要去掉群公子，乐豫说：“不能这样做，整个公族好比是公室的枝叶，如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。
连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，而况国君呢？这个谚语说的是国君要用本宗族做为辅弼，如同根要用枝叶来庇护它一样。
如果你用斧子砍掉这些枝叶，那么你一定不能当好国君。
对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。
天下有谁敢对你有贰心呢？为什么要去掉他们呢？”昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱。
华亥想取代他的兄长合比成为右师，便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走。左师说：“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样呢？别人又会对你怎么样呢？”过了不久，华亥果然死了。
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