赠承德郎应天府通判庞公侣梅配安人林氏
重修墓碣铭（庞鸾）
【明】湛若水《甘泉先生续编大全》 卷之十二
信息来源：《明史》《广东通志》《增城县志》
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2019.7.22
赠承德郎应天府通判庞公侣梅配安人林氏重修墓碣铭（正文）
於乎！
此赠承德郎应天府通判侣梅庞先生配赠安人林氏之墓乎！
所谓忠信传家者乎！
易曰：
「忠信所以进德也。」
夫子主忠信，君子有大道，忠信以得之，忠信之人可以学礼。
甘泉子为之说曰：
礼节即道也，忠信与道一也，非二也。
忠信以言乎其心也，大道以言乎其理也。
存是心即有是理，主忠信时已是大道，非由此至彼而二之也。
夫子曰：
「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
好学者何？主忠信也。
此圣人之学也，及其至也，至诚无息。
是故忠信而不为圣人者有之矣，未有圣人而不忠信者也。
曷谓忠信？曰：
「心学也。中心为忠，实心为信，五德之贞也。勿忘助，无将迎，故心中，心中故实也。」
斯人也，吾尝求於北，得一人焉，曰泾野吕子柟其人也；
吾尝求於南，吾得一人焉，曰弼唐庞子嵩其人也。
泾野少宰不幸死矣，弼唐方判南京，兆以貤赠父母，易其墓号。立身行道，扬名显亲者乎！
弼唐子寓书来求铭，甘泉子曰：
「焉有八十二翁而可铭人之墓哉？」
无已，则尝与之游而考其世矣。
考曰：
鸾字廷瑞，号侣梅居士;
克勤俭，亲耒耜，执芸粪，茹茄蔬，节酒食。
孝以养亲，和以待物，怒[不]见色。
妣即林氏，性亦勤俭，温慎慈婉，撙节以待岁之费，婚葬之供。
款曲周悉，贷济小大，克相拓家，几百其?。
甘泉子曰：
「善哉！考妣合德，忠信肇基，盖弼唐子其有所本之矣。」此其大都也，若其细行存乎家状，大德存乎褒章，括而表之存乎铭。
林生成化庚寅（1470），卒正德辛未(1511)十一月一十日。
公生成化丁亥(1476)，卒正德辛未(1511)二月十二日。
侣梅父隐林曰:以忠，母陈氏，
祖曰:祖荫，
曾祖曰:裕，皆有隐德。
铭曰：
南海渚，樵之墟，佛山之阳弼唐庐。
樵降神，产善人，媲德丁亥配庚寅。
考颖悟，文倒诵，礼义以起孚乡哄。
勤以俭，家乃赡，忠信为田礼为敛。
耕陇云，酿瓮春，竭力上堂寿二亲。
直解明，大义精，小学小学风以行。
妣三迁，孟光贤，齐眉举案如主宾。
慈而温，俭以勤，撙节饶裕济困贫。
相夫子，家道起，祖产几百独倍蓗。
妯娌亲，三族仁，内外雍雍无间言。
外政严，内政宽，阴阳合德配乾坤。
四十年，产嵩仑，且读且牧教之勤。
嵩圣彦，被乡荐，跳上飞云日乃见。
佐京兆，政声曜，例得貤封缘太庙。
捧褒旨，扬闾里，忠信传家可学礼。
作者简介：
湛若水（1466—1560）明代思想家、哲学家、教育家、书法家。
孝宗弘治间进士，选庶吉士擢编修。世宗嘉靖初，官南京祭酒、礼部侍郎。后历南京礼、吏、兵三部尚书。
湛若水在继承陈献章学说的基础上，以“随处体认天理”为宗，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念；创立了“甘泉学派”，终至自成理学的一大门派，与王阳明的“阳明学”被时人并称为“王湛之学”。
湛若水在全国各地创办书院近40所，弟子多达数千人，遍布大江南北，促进了明代心学的发展与繁荣。
湛若水主张“德刑并举”的“王道”思想。
著有《二礼经传测》《春秋正传》《古乐经传》《圣学格物通》《心性图说》《白沙诗教解注》等，有《甘泉集》传世。
其事迹见于《明史》《广东通志》《增城县志》等。
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