毕氏始祖——毕公高

     毕公高碑碑文：（正面）

华夏毕氏始祖

周武王致毕公高诗

方壮方武，穆穆克邦。

嘉爵速饮，后爵乃从。

乐乐旨酒，宴以二公。

任仁兄弟，庶民和同。

周公致毕公高诗

英英戎服，壮志赳赳。

毖精谋猷，裕德乃究。

王有旨酒，我弗忧以浮。

既醉又侑，明日勿修。

毕公高碑碑文：（背面）

参天之木必有其根，怀山之水必有其源。毕氏肇姓起源者，上溯于黄帝，下源于周文王。文王第十五子名高，佐其兄武王伐纣，以建大周王朝。高为周初三公之一，辅弼三朝君主，树德固基，功大德厚，受封于毕塬之地，为毕国之君，故尊称毕公高。其子孙以国为姓，公高为毕氏之始祖也。

自公高封毕肇姓，子孙繁衍，散居九州。历朝历代，英才辈出，贤官廉吏，彪炳青史。今择其著者以载之：毕万仕晋因功封魏，其后裔为战国七雄之魏国君主；晋吏部郎毕卓；唐推景公毕构、忠公毕炕、大司马平章毕諴；宋抗金名将毕再遇、名相文简公毕士安、布衣毕昇，活字印刷，世界推崇。登正卿者毕亨、毕锵、毕自严；清毕沅、毕道远。亚卿者毕懋良、毕懋康。毕氏荣耀，三千余年，时代贤者枚不胜书，无愧于华夏之望族也。

今逢盛世，国泰民安，经省内外部分支系代表联谊会商定；于族人聚居，文化底蕴丰厚之万家村，恭立毕氏始祖公高英碑，以追思先祖，弘扬祖德，激励后人，奋发图强，建功报国，后裔奠献，世人观瞻，永志纪念。

毕姓出自姬姓，为周文王第十五子姬高之后。 姬高封于毕（故址在今陕西省长安、咸阳两市之北），爵位为公，世称毕公高，自此毕姓以国名为氏。

商朝末年， 姬高随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周建立后，他负责处理被商纣王关押的犯人。他宽大为怀，平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣，因而名声鹊起，为“周初四圣”之一。武王驾崩后，其作为周康王顾命大臣，位列“三公”（为太傅），与周公姬旦（太师）、召公姬奭（太保）二公等一起辅政，使周王朝的经济文化有了较大的发展，并形成了“成康之治”的盛世。 周康王曾命他保卫东郊，因而作了《书经》上的那篇《毕命》，“康王命作册毕，分居里，成周郊，作毕命。”

关于毕姓的姓源，历来有关姓氏的古籍，考证的结果都是一样的，譬如，《姓氏考略》上说：“周文王第十五子毕公高之后以国为氏，望出河内、东平、太原”；《唐书宰相世系表》则指出：“毕公高之后”；《万姓统谱》上也记载说：“《左传》有毕万，《晋语》有毕阳”。

3000多年以前的毕国，是在今陕西省长安、咸阳两县之北，也就是渭水的南北岸之地。这个地方，又称为毕陌、毕塬或咸阳塬，在周朝初年，受王室十分重视，因为大名鼎鼎功在国家民族的周文王、周武王和周公逝世以后，都是葬在此地。毕公高后裔毕万事晋，乃封于魏，其后代改姓为魏，并且成为战国时代的著名姓氏。仍居于毕国者，遂以国名为姓，称为毕氏，并且历代相传，一直沿用到了3000多年以后的今天。

庆功宴上周武王向弟弟毕公

（即潘氏始祖季孙公的父亲）

敬酒的场面记载

(2011-06-10 00:05:58) 信息来源：潘氏根源研究

转载：清华大学收藏的竹简发现周武王与毕公等大臣庆功宴上的乐诗，通过清华大学所收藏的战国时期的竹简，发现了周武王时的乐诗。

这篇竹简一共有14支，目前还有个别残断的地方没有找出来，但基本上已完整了。简上记载周武王八年,征伐耆国（即黎国）得胜回到周都，在文王宗庙举行“饮至”典礼，有武王、周公（武王弟弟）、毕公（武王弟弟）、召公、辛甲（大夫）、作册逸（史官）、师尚父（姜太公）等人，典礼中饮酒赋诗，作者已知有武王和周公。这篇竹简既有历史价值，又有文学意义，无疑是一项非常重大的发现。特别是秦代以后，乐经已经全部亡佚，这一发现更显得有重要性。

清华大学收藏的这批竹简典籍。经全国11位权威学者专家的观察和鉴定一致认为：“从竹简形制和文字看，这批竹简应是楚地出土的战国时代简册，是十分珍贵的历史文物，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将会产生广泛深远的影响。” 由于内容十分珍贵重要，已经受到国内外学术界的广泛关注。

受清华大学委托，北京大学加速器质谱实验室、第四纪年代测定实验室对清华简无字残片样品做了AMS碳14年代测定，经树轮校正的数据为公元前305±30年，即相当战国中期偏晚，与由古文字学观察的估计一致。清华大学启动了清华简的释读工作。

附：周武王于文王庙举行“饮至”典礼中，饮酒时所赋诗歌如下（以下释文试用今字代替古字，不一定准确）

（毕公为潘氏始祖季孙公的父亲）

周武王致毕公的诗：

乐乐旨酒，宴以二公，

任仁兄弟，庶民和同。

方壮方武，穆穆克邦，

嘉爵速饮，后爵乃从。

（大意是说，这是喜乐的美酒，宴请二公。兄弟仁爱，民众和谐。非常威武，克服了敌国。这杯好酒，你快喝了。喝完之后，再斟一杯。）

周公致毕公的诗：

英英戎服，壮武赳赳，

毖精谋猷，裕德乃究。

王有旨酒，我弗忧以浮，

既醉又侑，明日勿修。

（大意是说：穿着英武的戎服，显示出雄赳赳的气魄，您很谨慎，而且精于谋略，德行深广。王有美酒，我们喝酒。醉了再喝，明天不需要我们穿戴整齐。来源http://news.tsinghua.edu.cn）

该竹简的内容为《尚书》所遗失内容，改文为名字为《耆夜》。

《耆夜》记载了周武王伐耆（即黎）胜利之后，在“文王庙”举行“饮至”礼的情况。

乐诗言“乐乐旨酒，宴以二公”，“二公”是指毕公和周公。

燕饮毕公自在情理当中，因其为毕公是伐耆主将，这一宴会的举行主要是为他，这也可从其为“客”的身份看出。

从周公致毕公的乐诗看，表达了对毕公的赞美和饮酒尽欢的主题。“英英戎服，壮武赳赳”是对毕公英姿的赞美，与周武王夸其“方壮方武”的口径相一致；

“毖精谋猷，裕德乃究”则是对毕公谋略的夸奖，说明毕公在伐耆的战役中表现出卓越的军事才能，也暗合了整个宴会的中心思想。

“王有旨酒，我弗忧以浮，既醉又侑，明日勿修”四句明显表示了周公替武王劝侑毕公，以庆祝伐耆的胜利。

来源：文物考古周刊

庞学栋整理上传

2018.7.8